“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这论语中的一句话，我本不相信人能有人做到这个，可是最近把最后一句话给贯彻了一下。
我习惯性的喜欢分析原因时分为内因和外因再加上在时间中的变化，但是现在发现这样分类似乎也不够清晰。内因是自己，外因是环境。那么自己是什么，是这幅身体，还是我的意识，我的意识又是什么，是脑细胞之间的物质交换，还是一股微弱的电流呢？如果这个分不清楚，那么外因也就模糊了。我的身体对我来说也能算是环境，那么它也是外因了吗？既然如此，我的意识难道不也是环境赋予的吗？
在某些问题中需要明确的划分。那些因为身体本身所造成的结果，身体算是内因还是外因。例如，为什么会出现出轨现象？在接触了一些此类案例后，我开始认为外因似乎占了很大一部分因素，那些容易情感出轨的人，除了基因中的不忠诚以外，更重要的是他们有“能力”出轨。这种能力体现在很多方面，比如长得好看，有钱有势，这些条件能够减少当事人出轨难度，而且男人似乎本身就喜好新鲜感，有个实验内容就是给男人看不同的女人照片时，大脑的活跃程度更高。在加上如果本身感情又不好，又没责任感，那就是水到渠成的事了。这个事件如果这个分析是正确的，那么如何归因才好。
自己一直所厌恶的xx的玩弄权术，置民生于不顾，那种极度的阴暗自私。他们到底为什么会是这样。和之前的原理一样，权利之所以能够引发腐败，就是因为拥有了权利，就减少了自己腐败的难度；人本身就是自私的动物，只追求自己感受。在权利的宝座上是就不会事事自己动手的，也更不会亲眼看到别人的不幸；当别人的不幸对自己来说变成了纸上的一句话，甚至只是一串数字时就更是如此了。
如果把自己带入那种环境下，自己还能变成原来想的那样吗？以上这些事件的起因，都是对快感的追逐，像是玩游戏上瘾，尝到甜头后就难以收手。我很不情愿想像自己是否会变得不忠诚，抑或是成为一个杀人犯之类的，这种带入让我感到了窒息一样的压抑感，而且把自己描述成那样的人形成了一种强烈的自我否定，并且会对个人形象产生很大的影响。但是随之一想又释然了，如果不能正视人类本身的那种“原罪”，不愿意去带入自己思考，又怎么能想出如果去看待这件事情以及自己需要怎么做？不知道孔子那时候到底是怎么想的。。。
我的思想中太过偏于生物还原论和绝对论，忽略了人意志的作用，甚至连划分世界时自我都处于一种真空地带，所以需要更多的补充人文主义流派的思想，更多的去想自己能够做什么而不是做不好什么！凌乱想法至此，结束这愚蠢的念头！愿我此生都不要再想到这压抑的问题了。
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