叔本华的人生大多数时间是不得志的，去世前几年才一下子有了名气，得到了大量的关注。他的思想在25岁就已经成型，26岁写下了著名论文《充足理由律四重根》，30岁就写下举世闻名的《作为意志和表象的世界》，也有很多译者认为意志表述不妥，而用意欲表示。而之后的岁月只是对之前的理论不断的进行完善。人生的智慧这只是作者在最后一本著作附录与补充的一部分，但足以独立成书。
实际上我本不打算记录这本书的笔记，因为这本书中包含了大量作者个人价值观和主观倾向，不能作为普遍真理，但念其给我颇多启示还要是谈一谈自己的感想，以表示对叔本华本人的尊敬。
这本书的写法不像是叔本华的前两本著作一样生涩难懂，举例和比喻运用的都非常具有叔本华的个人特色，读起来十分精彩。并且整本书是以形而下的方式谈幸福论，以实用的角度面向大众。虽说简单，也不尽其然，就拿意欲这个作者使用频率很高的词来说，对大多数人而言都难以短时间理解，如果有了一定的哲学功底，对叔本华哲学也有一些了解，那么读起来将会非常轻松。
说完了对此书和作者的溢美之词，还需要谈谈我对其中不加赞同的地方。作者在幸福方面的核心取向在于认为快乐是虚幻的，而痛苦却是实在的。人的快乐在于需求的满足，需求意味着缺陷，人的需求在满足的同时就是快乐，而随后就会感到痛苦，痛苦过后便是无聊，平庸的人又会去寻找新的刺激以填充内在的空虚，所以人生便有了无尽的痛苦。
其中的问题在于痛苦与快乐是对立的，没有快乐也就没有痛苦，所以痛苦的减少会产生快乐，快乐的减少会产生痛苦。快乐和痛苦也就皆是实在的。正因为痛苦与愉悦的相对性，如果快乐的增加能够让人更快乐，痛苦的增加能够让人更痛苦，那么痛苦的消失也就能够让人感觉快乐，快乐的消失能够让人感到痛苦。如果快乐和痛苦存在相对性，那么这种相对性能够从哪里体现出来呢？人的主体只有一个，客体的表现形式也是唯一的，那么这种相对性也就只能在时间上表现出来。时间、强弱、变化综合起来，造就了人感觉的变化，从而影响着心理与行为。
其中对理论上的纠正就这些，其他的更多属于作者个人价值倾向，包括他的禁欲行为主义和对女性的歧视。这本书中只是稍微说到了女人在精神智力上和生理上的不足，并未表现出太强烈的歧视。像对女人的仇视，实际上源自于叔本华的家庭变故，他的老爹很有钱，祖上三辈都是经商的，本来有一个喜欢的人却屈从于利益上的联姻，娶了一个艺术家媳妇，当然这个艺术家也不喜欢他，生下了个孩子也看不起这个孩子，再加上叔本华的性格显得古怪，也对交际花般行为的母亲深表反感，母子之间相处的很不好，经常是相互嘲讽。比如歌德曾经对她夸赞过她的儿子叔本华很有才，说他以后一定会出名的。然而她却表现出非常不屑。叔本华的父亲由于抑郁自杀死了，叔本华认为其主要原因在于母亲没有照顾好父亲，于是更加仇视他的母亲，这大概是他歧视、反感女性的主要原因。
还有一点想要说的，就是大家都认为叔本华是悲观主义者，甚至许多书中、百科中也都是这么描述的。我认为这实际上是对叔本华本人的一个偏见，一个错误理解。悲观和乐观之间不存在客观界限，其衡量标准是人类的对未来期望的态度的总和，这种标准不能去代表客观的未来世界。所以这种所谓的悲观预期如果是未来的真实表现，那么他还是悲观主义吗？
这就是我想要说的。
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