最初想要看这本书，是基于对希特勒的了解，他时常把这本书带在身边。叔本华作为一个唯心主义哲学家，他的很多观点对于从小接受唯物主义思想的我们来说是难以接受，甚至连理解也成了问题。尤其是他在讨论艺术以及美的时候，把真正的审美状态看作是没有意志纯粹认识着的主体。
这种说法给人一直虚幻、难以捉摸的感觉，但若怀有开放、接受的态度去理解这本书，有利于加深对自己的认识，加深对认识着我们的认识的理解。并且随着对唯心主义的更多认识，我认为未来总有一天所有学科之间的对立都不会再存在，都能够在一个完整的体系中找到自己的位置，因为它们本质上就出自于一个世界，属于世界的一部分，它们不曾真正对立过，那些看似的对立也只是在认识世界的过程中的一片迷雾。
阅读过程中也发现他的一些思想和我是不谋而合的，原本以为是自己想出来的结果发现别人早已写进书中。例如，我想到每个人都是世界上除他之外的总和，所以每一个人的存在形成了一个有机的整体。因为我们的意识本身就建立在对世界的认识之上，除此之外再无其他，所以意志唯一的自我认识总的说来就是总的表象，就是整个直观世界。直观世界是意志的客体性，是意志的显出，是意志的镜子。这种关系可以引申到一切事物身上。
在他大多关于人感知的观点，却让我无法认同，或许是我原本对心理学和生物学的一点认识使这两种思想发生了冲突。其中比较突出的一点是他认为天才能够不夹杂意志而直观的认识事物理念，并能够通过艺术创作把他所认识到的理念传达给其他所有人，他这里所说的理念和柏拉图所认为的理念相一致，我们所接触到的一切表象仅仅是理念的外在表达，只是理念的一种投影。就像是我们的世界本身就是按照某种理念形成的，这种理念不会因为时间、空间、认识的主体变化而发生改变，而作为一种真正的真理存在着。所以天才并不受根据律限制，他们表现出对存在根据方面对数学的厌恶，因为数学考察的是研究现象的最普遍的形式，研究时间和空间，而时间和空间本身只不过是根据律存在的两种形式。
在艺术的美的解说中，他说到艺术家在经验之前就已经预期着美，所以才能识别自然中已经成功的美以模仿自然来创造美。纯粹从后验和只是从经验出发，根本不可能认识到美，美的认识总是，至少部分的是先验的，不过是另一种先验认识，不同于我们先验意识着的根据律各种形态。
美的认识（或部分的）是先验的，能认识到这种程度也算是比较成功的了。但是使用先验这种说法就预示着自然中有一类形态本身就是美的，对于21世纪熟读进化论的我来说这种思想又是很难接受的。人类的一切感知都应该从生物学的角度出发，本体论方面更应该从进化论的角度讲。这只能算是两种不同的想法，无所谓对错。一切科学都已经偏向于唯物的角度，而叔本华作为唯心主义哲学家，他也不会这么想的。
叔本华谈了很多，除了意识与世界的关系，还谈了人类社会的许多方面，如道德、艺术、性格、优雅等等多个方面，读到这里已经不能把内容当作知识消化记忆了，由于时间的变迁书中的很多内容也显得非常过时，但是大哲的思维方式、角度很值得我学习。
例如其中还有一点，描述到一些艺术包括诗、音乐一类，他把这些艺术描述为人意志的客体化表现。这种结论很精辟，我曾写过一些诗，但我认为诗中的内容不是我想要说的，现在看来是不是我说的一点也不要紧。我们在听音乐、读诗时就会产生一种感受，这种感受正是作者写诗时的感觉，作者运用他的想象和描写的意象，把他的感受给表现出来，以艺术的形式加以承载，让其他人也能体会到作者本人的理念，此甚为真。
书中对意志的自由性也做了论述：每个人都认为自己的个别行为是自由的，这即是说在任何一个现成情况之下不拘任何行为都是可能。唯有后验地，从经验和对经验的反省思维中，他才认识到自己的行为必然是从性格和动机的合一中产生的。这里对偶然行为的必然性做了一定的说明，但我认为这并不充分，人自出生起，他本身就有一定的固定行为模式和行为趋向，在后天的不断的与外界的联系、交流中他不断的修正、改变着自己的行为，外界环境包括其他所有人本身也是依照某种理念在发展，所以造就个人行为的必然。
那么人为什么会认为自己具有自由意志？那是因为人自己的意志决断也只是这意志的旁观者，自己的智力看来才不是被决定的，同时只是相对地在主观上，也就是对认识的主题说才不是被决定的。与此相反，在决断自身和在客观上，在摆在眼前的每一个选择当前的抉择，是立即被决定了的，必然的。不过由于这种决定性只是由于继起的抉择才进入意识罢了。
叔本华在谈到有关国家的刑法目的方面，认为刑法的惩罚是为了使人莫行非义之事，是为了未来，而人的报复是因为过去因某人造成的痛苦而产生的行为，是为了过去。所以把刑罚与报复二者的性质分开了，并以此拒斥康德的观点。而我认为刑法和报复无本质上差别，都是为了不要让某人做某件事情。这是一种人类的本能，也就是说这是再正常不过的事情了。当某人伤害我们，我们就伤害别人，别人因此受到的伤害可以促使他不要再次做这样的事情。而刑法与报复最大的不同就是刑法是完全公开，惩罚明确的报复，但是因为生活中大多数人根本就不能深刻、完整的了解法律的全部内容，进一步降低了刑罚与报复的差别。也因此，国家的主要职能与责任就是必要的作恶。
曾经我以为唯心主义的最大问题在于其本体论问题，既然一切出自于意识，那么意义又是怎么产生的呢？但是现在想想这个问题并不高明，就像我质问既然一切物质都是由分子构成那么分子是怎么产生的一样。所以需要以更开放的心态去接收、批判其思想。
这里我所讲述的笔记，占书籍内容不到一成，之所以没有详尽的概括和评价一方面是不能接受作者的观点，一方面是里面也有很多哲学方面的常识，无需赘述，也不得不承认书中有很多内容看不懂。在这本著作中，叔本华大量的问题进行了分析思考，几乎包括整个人类社会基本面。从人自身的关系，延伸至外界，对科学、伦理、国家性质、认知多个方面，包括人与人的关系，人与外界的关系、外界事物的相互关系。想要刷新一下三观的话，是一本不错的书。
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