格式塔心理学，又称完形心理学，主张直接研究人的行为、经验（意识），而不是通过人的语言、行为进行研究。他们认为整体意识不是部分元素之和，刺激不等于反应，反射弧不等于行为，所以强调经验和行为的整体性。
直接研究行为和意识，这听起来很怪异，如果之前不了解格式塔心理学，大概会把它当作纯碎的神秘主义；我看来格式塔心理学和其他学派的区别只是在研究方法、角度和出发点有区别，并且格式塔心理学派有自己独一无二的优点。
例如：目前的心理学大部分研究成果似乎基本是对各种一般现象进行划分、命名，然后使用一般科学检验手段进行分析。但是人的行为、表现繁多，心理学研究成果看起来非常杂乱。使得大多数时候心理学只能够进行事后的解释，而不能使用进行预测。典型的例子就是热手效应和赌徒效应是完全相反的解释：
- 热手效应：人们会更倾向于预测和当前结果一致的选项。例如篮球比赛中，某人进球了之后人们会认为他下次还进球的几率大。
- 赌徒效应：人们更倾向于选择与当前结果相反的选项。就像赌场中的赌徒经常会有运气用完了的感觉，如果筛子连续出现四点，就感觉下次应该不会了。
这种完全相反的结果，并没有很好的解释人的心理是什么过程。就连我个人来说，很多时候我都认为很多人对于同一件事有着相同的感受，但是各自做出的解释是不同的，所以我认为人先天都会有一种外在的表达，依靠内在力量驱动，但是我们的经验在解释我们的心理的时候，经常会出现各种各样的错误，这受限于人的先天禀赋。比如人的先泽性接收，以及归因时的自我保护倾向，这都使得从最外部开始进行研究的进度缓慢。
当我们对某个事实坚信不移的时候，它就成了理论。心理学在新时期开始之前，是由一些简单的和综合的理论以及少数经过科学确定的事实构成。随着实验的到来，人们发现了越来越多的事实，这些事实给旧理论带来了巨大的冲击。
如果一个人知道10个元知识，元知识即知识的最小单位，比如知道纸比铅笔下落要慢等，而另一个人知道两个合知识，这两个合知识包含那10个元知识中的相同特质。如果从multa的角度是第一个人知道的多，从multum的角度，是第二个人知道的多。科学的发展就是从multa发掘multum。
科学在文艺复兴时期进入一个新的时期，从追求multa转为追求multum。从那时起，科学不断地努力减少其命题的数量。在这一事业中，它已经越来越成功，通过这种方法还发现了越来越多的事实。
与此同时，它还扬弃了原先作为事实而被采纳的幻想。例如重的物体比轻的下落速度更快，正如人们用纸和笔同时下落测试结果那样，但是这是一种复杂的事实，一切物体在真空中都会以相同的速度下落，
一门科学之所以获得价值和意义，并不在于他所收集到的个别事实之数量，而在于它的理论所具有的普遍性和力量。人们可以把科学的进步看作是已知事实的稳定数量增长，科学进步一个不同的方面则是单一性的增加，这使科学体系成为越来越聚合和统一的整体。一种multum如何从multa中产生呢？这项任务随着科学功能的完善而必须被完成。
一、科学与学科
科学的理想与科学成就之间存在着巨大的鸿沟，科学体系从未完整过。已发现的旧事实和正在发现的新事实都在挑战科学的统一性。第一个科学冲动并不指向不同的特殊课题，而是普遍的，哲学是一切科学之母。
心理处于我们世界三大领域的交叉点上，自然-心理-生命。
二、唯物主义
认为原始唯物主义侮辱了人类哲学。确实，认为世界不存在生命、自然、心理，认为全宇宙都是原子组成的，这有悖哲学。我们的第一角色是人，以人类特有的感官感知到外界，从中提取的共同点所形成的理论怎么会是一定正确的呢？我们的视野本来就是狭隘的，我们甚至连自己有多么狭隘都不知道。所以需要保持谦虚，保持对生命、对自然的敬畏。这就是唯心主义不会衰落并且未来也不会衰落的原因，我们要发现自己的不足，承认自己的不足，还需要更加努力发现自己的缺点，这才是科学精神。
三、科学与行为
没有科学时行为也能产生，人类的行为取决于情景中个体本身表达的那样，就像水果说“吃我”，水说“喝我”。但是世界是无限的，这种行为方式能够帮助我们行动，但它并不总是对的，所以人发展出一种叫做“思维”的东西，使人不再像情景个体直接告诉我们的方式行动，这种思维方式使人从过去和未来中解脱出来，可以构思事件和行动的果。
通过思考，创造了科学意义上的知识，一种不再是关于个别事物的知识，而是关于普遍事物的知识。于是，知识变得越来越间接，而活动在通过物质世界丧失其直接指导性的程度上变得越来越理智化。此外，思维过程摧毁了原始世界的统一性。思维发展出了类别和等级，每一个等级都有其自己的特征、行为方式或定律。
然而活动如果由科学指导的话，那么它必须服从一种复杂的思维过程，而且这样的过程通常并不能提供清晰的决策。换言之，纯粹的科学揭示真理，但真理并不能指导人的行为。于是对这种指导的要求仍然继续保持着，而且必须满足。于是最终发展出科学和宗教的二元论，包括双重真理等各个方面。
四、作为学科的科学
科学在事实的建立中要求最大可能的确切性。由于这种确定性的要求，科学自身摆脱了科学家个人的愿望。一种理论必须由事实提出要求，反过来，理论也必须对事实提出要求，而且如果事实不能和理论相符合，那么理论要么是错的，要么是不完整的
五、唯物主义
一代人通过成功的将科学用于技术问题而变得自负起来，并且已经丧失了危机感，这种危机感是伴随一切真正知识而来的。唯物主义者发展起来一种对部分人类哲学的憎恨感，那部分的人类哲学指向他们狭隘概念以外的地方。
唯物主义者声称，物质、生命和心理之间的关系被错误的提出，但结果却可能完全证明有效。唯物主义者所犯下的重要错误是根据他们的科学尊严在上述三个概念之间做出武断的区分。他们的借口是科学的内在成功和外在成功，以及当代思辨哲学的荒谬。
六、质量与数量
现代的科学心理学是从量化开始的，由数量引发的兴趣对进一步发展科学所造成的坏处和好处一样多。有些人试图对每样东西都进行测量，例如对感觉、智力、情绪都进行测量，但有些人则对心理问题能否经得起量化态度保持否定态度。就他们而言，心理学处于质的范畴，而非量的范畴。
我认为：质与量的冲突实际上是忽略了质的本质，实际上不存在质与量的差别。为什么会出现质，一方面源于人类主观的衡量标准，一方面源于在量中可测量特征的分布，这一方面主要是由于人类认知本身局限造就的，只能观察、感知出某种程度的差别。还有一方面则显得有点难以调和，某种数字是否能够真正代表它所表示的含义？这是一直在探究的。
七、顺序
顺序的概念起源于生命科学，那么顺序的定义是什么？大概可以定义为当每个物体均在一定位置上，而这个位置由它与其他一切物体的关系所决定时，我们便谈到了一种有序的安排。与此相似的是，当每一部分的事件在特定的时间并以特定方式发生时，我们就谈到了事物的有序发展。
可是实际上，顺序并非客观范畴，它只是表示了人的主观偏好，这种主观的偏爱不能用来进行基本区分的充分理由，也不是从这种区分中产生一种新的科学类别的充分理由。不管是音乐家演奏钢琴或是狗在琴键上跑，其都能够用机械定律解释，为什么要加入顺序这种新概念来解释呢？这种顺序通过在过程之间创造了一种人为的差别而使该问题发生了混淆。
关于此，还有另外一种生机论的说法驳斥上列观点。在无机的自然界中，除了盲目的机械力量的相互作用以外，无法找到任何其他东西，但是当进入生命领域时，就能发现顺序，那意味着无机自然界运作的一种新动因，为无机自然界的盲目冲动提供目标和方向，那便是顺序。
心理学作为一个体系，需要在以上两种结论中做出判断，并发展出一种新的顺序范畴。以现代形式出现的顺序概念导源于对生物体的观察。但是这并不意味着顺序概念的应用仅限于生命。如果有可能把顺序现作自然事件的一个特征，从而存在于物理学的领域之内，那末我们便可以在生命科学中接纳它，而无需引进顺序的创造负有责任的特殊的生机力量了，这就是格式塔已经提供并试图详细阐述的解决方法。
八、生机论和唯灵论
要弄清楚心理到底是什么，就要知道它处于什么位置，和我们有什么关系。第一种假说在生命和心理之间划出界限，生命和无生命属于一类，而心理则是一种新的天赐实体。凭借这种实体，把人和其他创造物区分开。另一方面，第二种假说把生命和心理合在一起，受无机自然中无法找到的一种力量所引导。第三种解决办法是坚持三重区分，并且在这三种领域的每一个领域中寻找特别活跃的原理。
生机论至今为止获得最大的重要性，许多透彻和高灵活性的假说已经被提出，用以建成一种真正的科学体系。不过在缺乏具体背景的情况下，这些回答不能令人满意，生机论类型的解决方法实际上没有解决问题，只不过是对问题的重新命名。如果认为一种新名称就是一个解决办法，势必会给科学带来许多危害。
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