意志与自由 on yearliny

叔本华的“生命意志”

Fri, 29 Dec 2017 16:35:54 +0800

人的生命是有限的，个体的灭亡是个必然真理，然而却很少有人能有意识的注意到这个，但若他真的总能注意到这个，那么他的状态和一个即将被执行死刑的人就没什么两样了。人都是怕死的，但人害怕死亡并不是害怕痛苦，因为死亡是没有痛苦的，如同夜中的深眠。恰好相反，只有活着才有痛苦，人所怕的那些痛苦也都是死亡之前的事情。生命作为意志的客体化而表现在现象中，而意志本身就是不附带认识的冲动。蜘蛛第一次织网时，它并不认识这张网是什么样子，也不知道这张网可以用来捕捉昆虫，然而生命意志的冲动督促着它去织网，这种行为显然发生在认识前。

论“意欲”

Sat, 13 May 2017 22:19:33 +0800

欲意是我自造的一个词汇，它用来形容人的内部一切活动的综合，包括一切感知和意识，为什么需要新创一个这样的概念，是因为叔本华所使用的意欲这一概念并没有很好的进行说明，在我看来，人的一切内部活动，其各个部分不但相互作用和影响，在不同的时候的作用程度、方向都不同，所以并不存在谁附属谁、谁决定谁。感觉、意识、意志等之间不应该、也没有明显的界限，应该在一个更大的层面上，把它们统一到同一水平上。不仅如此，要把记忆、思维、理性、感性之间的隔阂也要打破，集中去研究它们的共同点，把他们看作某种程度上是一体的，人的一切行为都被欲意支配着，欲意的方向就是人行动的方向。

论命运

Tue, 09 Aug 2016 12:32:00 +0800

人的主观意志是否受控于因果律，按照现代唯物主义思想，整个生物圈皆出于自然界，人类又怎么能独立于自然呢，那么因果律同样适用于人的方方面面。既然如此，那么人的思想、行为以及能够有什么成就也都是命中注定的了，这种命中注定是逃脱不去的，是在因果链下紧紧围绕的。

《人生的智慧》读书笔记

Thu, 12 May 2016 23:04:15 +0800

叔本华的人生大多数时间是不得志的，去世前几年才一下子有了名气，得到了大量的关注。他的思想在25岁就已经成型，26岁写下了著名论文《充足理由律四重根》，30岁就写下举世闻名的《作为意志和表象的世界》，也有很多译者认为意志表述不妥，而用意欲表示。而之后的岁月只是对之前的理论不断的进行完善。人生的智慧这只是作者在最后一本著作附录与补充的一部分，但足以独立成书。

行为与理性

Thu, 12 May 2016 21:30:24 +0800

既然整个世界作为表象存在于人的主观认识中，那么意欲如何去驱动人的行为。人的意欲属于不安分因素，它先验的或部分先验的存在一种图式，朝着某种方产生冲动。人之所以能够评价、判断好坏，美丑、善恶，在他评价之前，心中均有着先验的预期，所以才能比较判断出一切价值倾向。

《作为意志和表象的世界》读书笔记

Thu, 05 May 2016 23:28:40 +0800

最初想要看这本书，是基于对希特勒的了解，他时常把这本书带在身边。叔本华作为一个唯心主义哲学家，他的很多观点对于从小接受唯物主义思想的我们来说是难以接受，甚至连理解也成了问题。尤其是他在讨论艺术以及美的时候，把真正的审美状态看作是没有意志纯粹认识着的主体。

这种说法给人一直虚幻、难以捉摸的感觉，但若怀有开放、接受的态度去理解这本书，有利于加深对自己的认识，加深对认识着我们的认识的理解。并且随着对唯心主义的更多认识，我认为未来总有一天所有学科之间的对立都不会再存在，都能够在一个完整的体系中找到自己的位置，因为它们本质上就出自于一个世界，属于世界的一部分，它们不曾真正对立过，那些看似的对立也只是在认识世界的过程中的一片迷雾。